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O que escapa a essa linha analítica é o fundamento da formação do consenso no inside de uma instituição tão claramente autoritária. Como o mesmo público que aprende a se "revoltar" com sua condição de vida, que está frequentemente se autoquestionando sobre desejos realizados e alcançados, que expressa de modo claro suas críticas às autoridades constituídas, que tem sua atenção dirigida às falhas e às corrupções de instituições e projetos concorrentes, aceitaria, no interior da IURD, submeter-se pacificamente a uma autoridade incondicional?

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Como essa tensa composição de "revolta" e "submissão" não corrói o projeto pastoral de Edir Macedo a partir de dentro?

Nesta linha de trabalho, um estudo muito bem-sucedido é The book of Jerry Falwell, de Susan Harding (2000). Ao analisar a trajetória de um único líder evangélico em suas várias dimensões, este livro apresenta uma visão a um só tempo etnográfica e panorâmica sobre a formação da cultura fundamentalista norte-americana. Inicialmente, a autora descreve como Jerry Falwell desenvolveu um modo específico de leitura da linguagem bíblica - speech mimeses.

Sou solteira e sem filhos, logo tenho overall disponibilidade para viajar e ausentar-me por tempo indeterminado. Tenho o 12º ano completo e frequência universitária.

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Deixou de lado a lógica agonística, o discurso persecutório e o confronto declarado com a igreja Católica, para adotar uma postura de competitividade, aproximando-se de referenciais hegemônicos e "modernos". Em busca de legitimidade e de um novo lugar social no contexto português, a IURD reformulou o conteúdo e a programação visual de suas mídias,sixteen adotando novos nomes para as reuniões da rotina semanal e para seus lugares de culto.

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Em outras palavras, o projeto pastoral de Edir Macedo parece levar em conta que, para que a teologia da prosperidade ganhe sustentabilidade em países de desenvolvimento tardio, há que se "furar", com certa agressividade, os constrangimentos regionais de acesso ao moderno.

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O artigo está website dividido em três partes. Na primeira, indicamos algumas relações de continuidade - como é typical acontecer nesse tipo de liderança carismática - entre a história pessoal de Edir Macedo e a igreja que fundou. Este tipo de articulação é esperado pelas audiências pentecostais e carismáticas e tende a pressupor um jogo de homologia entre a trajetória do líder e de sua família, a instituição e o contexto regional.

Dados etnográficos ajudam a compreender melhor a importância, neste projeto pastoral, de se adquirir e acumular capital econômico e político no sentido de criar alternativas de atualização da "mensagem de prosperidade" para populações previamente excluídas do mercado. Ou seja, no esforço de aproximação entre "modernidade" e localidade, além do aparato da mídia da Universal, são fundamentais as mediações institucionais localmente situadas.

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